1. 基諾紅茶葉價(jià)格

　　火把節(jié)是彝、白、納西、基諾、拉祜等民族的古老而重要傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，騷聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同，大多是在農(nóng)歷的六月二十四日，主要活動(dòng)有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時(shí)代，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。 　　“火把節(jié)”慶祝共三天： 　　火把節(jié)第一天：祭火。這一天，人人穿著自己心愛的禮服，高高興興。村村寨寨都會(huì)宰牛殺羊，擺好宴席，五花八門的肉，又香又甜的酒，這些香味芬芳四溢，把它敬神，神也會(huì)贊不絕口。夜幕降臨時(shí)，臨近村寨的人們會(huì)在老人們選定的地點(diǎn)搭建祭臺(tái)，以傳統(tǒng)方式擊石取火點(diǎn)燃圣火，由畢摩(彝族民間祭司)誦經(jīng)祭火。然后，家家戶戶，大人小孩都會(huì)從畢摩手里接過用蒿草扎成的火把，游走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅(qū)蟲的傳說。 　　火把節(jié)第二天：傳火。這一天，家家戶戶都聚集在祭臺(tái)圣火下，舉行各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。小伙們要效仿傳說中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗雞。姑娘們則效仿傳說中的阿詩(shī)瑪，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，唱起“朵洛荷”、達(dá)體舞。在這一天，最重要的活動(dòng)莫過于彝家的選美了。年長(zhǎng)的老人們要按照傳說中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿詩(shī)瑪善良聰慧、美麗大方的標(biāo)準(zhǔn)從小伙姑娘中選出一年一度的美男和美女。夜幕降臨，一對(duì)對(duì)有情男女，在山間，在溪畔，在黃色的油傘下，拔動(dòng)月琴，彈響口弦，互訴相思。故也有人將涼山彝族國(guó)際火把節(jié)稱作是“東方的情人節(jié)”。 　　火把節(jié)第三天：送火。這是整個(gè)涼山彝族國(guó)際火把節(jié)的高潮。這一天夜幕降臨時(shí)，人人都會(huì)手持火把，競(jìng)相奔走。最后人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會(huì)聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈，場(chǎng)面極其壯觀。故也有“東方狂歡夜”之稱。 　　很早以前，天上有個(gè)大力士叫斯惹阿比，地上有個(gè)大力士叫阿體拉巴，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可是阿體拉巴急事要外出，臨走時(shí)，他請(qǐng)母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認(rèn)為阿體拉巴既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來后，聽母親說斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進(jìn)行摔跤比賽，結(jié)果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在舊歷六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝扎成火把，率領(lǐng)人們點(diǎn)燃起來，到田里去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節(jié)。 　　——涼山彝族《火把節(jié)的傳說》 　　撒梅王與異族抗?fàn)帲^被砍掉，待到星宿出現(xiàn)又長(zhǎng)出一個(gè)頭來與之奮戰(zhàn)廝殺。最后，由于奸細(xì)的出賣，砍掉頭用尖刀草掃過脖子后，撒梅王的頭就再也長(zhǎng)不出來了，死不復(fù)生。據(jù)說尖刀草上的紅斑就是撒梅王的血染紅的。后來撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把紀(jì)念撒梅王，并尋找他的英靈。 　　火把節(jié)是四川涼山彝族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，屆時(shí)家家飲酒、吃坨坨肉、并殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開展具有民族特色的文體活動(dòng)，男人們參加斗牛、羊、雞、賽馬、摔跤；婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上把火把在房前屋后游轉(zhuǎn)；第三天晚上成群結(jié)隊(duì)地舉著火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一處點(diǎn)燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮。 　　——彝族撒梅支系的《撒梅人的火把節(jié)》 　　善神阿番偷開天門，撒下五谷，使人間的幸福生活超過天上。天神見了大怒，派大力士到地上來出氣。朵阿惹姿恨大力士霸道，與他摔跤，把大力士摔倒在地上，壓出一個(gè)坑來，后來天雨變成湛藍(lán)的長(zhǎng)湖（路南淡水湖）。人們?yōu)榧o(jì)念這位人間英雄，于農(nóng)歷六月二十四進(jìn)行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活動(dòng)，以示悼念之情。 　　——彝族撒尼支系的《撒尼人的火把節(jié)》 　　奴隸主那迢迢把很多的窮弟兄關(guān)在牢獄中，窮人阿真等在羊角上綁上火把，沖向那迢迢的府第，燒死奴隸主，同時(shí)也燒掉了窮人手上的繩索。為紀(jì)念這次勝利，人們舉火把游行，相沿成俗。 　　——彝族阿細(xì)支系的《阿細(xì)人的火把節(jié)》 　　羅婺彝家有個(gè)漂亮能干的姑娘，與彝家小伙阿龍?jiān)缇拖鄲哿?。但附近十二個(gè)部落的男子都紛紛前來提親，其中有個(gè)土官老爺兇狠殘暴地說，如果不答應(yīng)，就要血洗山寨，讓全寨遭殃。姑娘無奈，答應(yīng)在六月二十四相親。相親期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一塊花圍裙，燒起一大堆火。十二部的頭人也趕來了。姑娘深深地看了阿龍一眼后，縱身跳入火堆中。阿龍和幾個(gè)小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人們趕來，可她已經(jīng)以死殉情。為了紀(jì)念她，十二個(gè)小伙抬起大牛推向?qū)Ψ?，以推倒為勝。之后，殺牛飲酒、唱歌跳舞。后來彝家就把六月二十四定為火把?jié)，被阿龍扯下的衣角，成了彝家婦女的圍腰帶，那焚燒姑娘的青煙，化為山寨的晨霧。據(jù)說清晨喜鵲鳴叫的時(shí)分，彝山的遠(yuǎn)處就隱隱綽綽地顯出姑娘的身影，因此人們稱她為喜鵲姑娘。 　　——彝族羅婺支系的《喜鵲姑娘》 　　天神子勞阿普嫉妒人間的幸福生活，派一位年老的天將到人間，要他把人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個(gè)漢子將年紀(jì)稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒?fàn)恐?，他感到奇怪，?xì)一問方知背著的孩子是侄子，牽著的孩子是兒子，因哥嫂已死，漢子認(rèn)為應(yīng)該好好照料侄子。老天將為這樣的人間美德深受感動(dòng)，想著人們的心地是如此善良，怎忍加害于他們，便將天神燒毀人間的消息告訴給那漢子，要他告訴人們于六月二十五那天事先在門口點(diǎn)燃火把，以此免去災(zāi)難。于是千家萬戶都在這天晚上點(diǎn)起了火把，天神以為人們?cè)缫言诨鸷Ｖ袦缤?，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。后來，納西族人民就把這天定為火把節(jié)。 　　——納西族《火把節(jié)的傳說》 　　山上住著一個(gè)善人和一個(gè)惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點(diǎn)燃蜂蠟后叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進(jìn)山洞，并用石塊堵住洞口，結(jié)果被洞里冒出來的水淹死了。從此人們就不再擔(dān)心惡人來吃眼睛，可以安安穩(wěn)穩(wěn)地搞生產(chǎn)了。因此拉祜族人民就把這天定為火把節(jié)。 　　——拉祜族《火把節(jié)的傳說》 　　此外在白族、彝族的火把節(jié)傳說中，還有著名的阿南（即曼阿喃）的傳說、柏節(jié)夫人的傳說和慈善夫人的傳說，故事情節(jié)與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節(jié)傳說交叉衍變的結(jié)果。 　　大理一帶，則有阿南公主的傳說：“漢元封間，葉榆(今大理)婦阿南者，為酋長(zhǎng)曼阿娜之妻。娜為漢將郭世忠所殺，欲妻南，南曰，能從三事當(dāng)許汝：一做幕以祭故夫；一焚故夫衣，易新衣；一令國(guó)人皆知我以禮嫁。忠如其言。明日，聚國(guó)人，張松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟熾，焚夫衣，即引刀自斷其頸，仆火中。時(shí)六月二十五日也，國(guó)人哀之，每歲以是日燃炬吊之，名為星回節(jié)?！?　　——南詔王火燒松明樓，慈善夫人忠義殉國(guó) 　　唐初的云南境內(nèi)本有六個(gè)部落，稱為“六詔”。最南端的部落蒙舍詔也稱為南詔。南詔日益強(qiáng)大，一日，南詔王皮邏閣邀約其他五詔首領(lǐng)聚會(huì)。鄧賧詔首領(lǐng)的妻子慈善夫人認(rèn)為皮邏閣居心不良，極力勸丈夫不要前往。但丈夫不聽，臨走時(shí)慈善夫人含淚在丈夫的手臂上套了一個(gè)鐵環(huán)，以求護(hù)身。 　　此后，皮邏閣果然火燒了首領(lǐng)們聚集的松明樓，五詔首領(lǐng)均未幸免于難。面對(duì)松明樓灰燼，慈善夫人痛哭欲絕。她撲在灰燼中，扒出了丈夫佩帶的鐵環(huán)，這才認(rèn)出了丈夫的尸體并將其運(yùn)送回家。后來，皮邏閣聽說了這個(gè)聰慧賢德的慈善夫人，想娶她為妻。但慈善夫人怎肯再嫁，禮葬其夫后，她就閉城自盡，追隨亡夫而去，只留下這一段令人感慨萬千的感人故事。 　　從此以后，云南的白族人民便過起火把節(jié)，以紀(jì)念“火燒松明樓”的歷史故事和勇敢聰慧的慈善夫人。 　　-------郭將軍殺夫欲霸妻，貞烈夫人火海自焚 　　漢朝的副將郭世忠殺死了大理的曼阿那酋長(zhǎng)，并發(fā)覺酋長(zhǎng)的妻子阿南夫人長(zhǎng)得很漂亮，便要娶她為妻。阿南夫人假意答應(yīng)，但提出了祭奠亡夫的三個(gè)條件。然而，在祭夫時(shí)，阿南卻點(diǎn)火燒著了靈堂，躍身跳入熊熊烈火中自焚而亡。阿南的忠貞勇敢，博得了人們的贊嘆和欽佩。從此每年在阿南自盡的日子，白族同胞便點(diǎn)燃火把，串鄉(xiāng)游寨，以示紀(jì)念。 　　——勇士摔跤斗惡魔，眾點(diǎn)火把燒天蟲 　　相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，有一個(gè)名叫十大力的惡魔，在人間破壞人們的幸福生活。人們發(fā)現(xiàn)后，紛紛上前質(zhì)問。十大力蠻橫地要人與他摔跤，還示威地把一頭頭壯牛翻倒（從此，火把節(jié)時(shí)首先要斗牛）。他的挑釁行為惹怒了一位叫包聰?shù)囊妥逵⑿?。他走出人群，與十大力扭扯著摔了三天三夜仍不分勝負(fù)。于是人們彈著三弦，吹著短笛，拍手跺腳為包聰助威，終于擊敗了十大力。惡魔發(fā)怒，放出蝗蟲等各種害蟲來糟蹋人們辛辛苦苦種出的莊稼。于是，人們又集合起來，點(diǎn)燃一支支火把去燒害蟲，最后終于燒死了所有的害蟲，這一天正好是六月廿四日。后來人們?yōu)榱思o(jì)念這一勝利，每到這一天，都要?dú)⑴Ｔ籽?，舉行火把節(jié)的各種活動(dòng)，它反映了彝族人民不畏強(qiáng)暴爭(zhēng)取幸福生活的斗爭(zhēng)精神。 　　——?dú)⒍愂谷桥焐瘢蓟鸢讶簯?zhàn)害蟲 　　很久以前，天上地下相通。有一年，天神思體古惹派思惹阿比到人間收稅。由于人間鬧災(zāi)害而歉收，人們交不起租稅，人間一位能吃銅鐵的大力士俄體拉巴便把收稅人思惹阿比打死了。天神大怒，先發(fā)洪水想淹沒地上的人類，但洪水被人們戰(zhàn)勝了。天神又放出各種害蟲到人間來吃百姓的莊稼，俄體拉巴和大伙兒圍在火塘旁商量治蟲的辦法，無意中發(fā)現(xiàn)一只掉進(jìn)火塘里的蟲很快就被燒死了。于是，俄體拉巴就組織大伙兒舉火把燒蟲，最終戰(zhàn)勝了蟲害，奪得了豐收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把節(jié)。 　　——天神妒人降火海，火把蒙混免大災(zāi) 　　納西族的傳說中，有一天，天神子勞阿普在云河邊游玩，忽然聽到民間有絲竹歌舞之聲。人間生活的美好幸福令他十分惱怒，于是便差一名天將到人間，要把大地?zé)苫鸷?。這位天將變做一個(gè)老人到了人間，遇到一個(gè)背著大男孩、牽著小男孩的納西男人。他不解地詢問，才知道大男孩是別家的孤兒，小男孩才是這個(gè)男人的孩子。于是深受感動(dòng)，心起憐意，不忍將大地毀滅。他就叫人們家家準(zhǔn)備火把，到六月二十五日一齊點(diǎn)燃。這天，子勞阿普到云河邊查看，果然見滿山遍野都是火光，以為大地真的被燒毀了，方才罷休。納西人因此躲過了一劫，免受焚族之災(zāi)。從此，就有了每年六月二十五日的火把節(jié)。 　　——彝族傳說 　　彌勒縣彝族認(rèn)為，火把節(jié)起源于一次奴隸暴動(dòng)，這些奴隸在羊角上捆火把，攻進(jìn)了奴隸主家，燒死奴隸主，得到了自由。 　　昆明近郊彝族說，撒梅（彝族的一個(gè)支系）王與入侵者斗，被砍掉了腦袋，但一到夜里星星出齊，他頸上又長(zhǎng)出一個(gè)新頭，再次帶人參加戰(zhàn)斗。后來，他頭顱再生的秘密被妻子泄露了，他的頭便再也長(zhǎng)不出來了。彝族人民在他遇害的日子打著火把，四處尋找他的精靈，年年如此，相沿成節(jié)。 　　南洞彝族自治縣的傳說是，一個(gè)惡魔喜歡吃人的眼睛，觀音菩薩以螺肉冒充人眼制服了他，把他關(guān)在洞里，只給一天出洞的時(shí)間。人們怕他繼續(xù)作惡，便在這一天點(diǎn)起火把，打歌喧鬧，使其不敢出洞。 　　各民族火把節(jié)的節(jié)日名稱相同，過節(jié)的時(shí)間也大致相同，這些不同的傳說后面，火把節(jié)應(yīng)該有一個(gè)共同的或相近的源頭。

2. 紅茶茶葉價(jià)格

一斤幾十塊的紅茶便宜的一個(gè)重要原因就在用料和工藝都簡(jiǎn)化很多。就以祁眉紅茶為例，貴的之所以貴是因?yàn)槠渥龇ㄊ羌兪止?、遵古法制作而成；而其原料更是采用半野生環(huán)境下的一芽一葉，平均5斤鮮葉才能制作成1斤祁眉紅茶。而便宜的祁門紅茶，都是用的粗枝大葉加邊角余料，還是機(jī)制的也，自然就便宜非常多。

常見紅茶的價(jià)格區(qū)間

1.滇紅茶

滇紅茶的價(jià)格從高到低，從幾十元到幾百元到幾千元不等。一般來說，滇紅茶質(zhì)量越好，價(jià)格越高，而普通茶就越便宜。滇紅茶的價(jià)格會(huì)受到很多因素的影響，具體價(jià)格以商家報(bào)價(jià)為準(zhǔn)。

2.祁門紅茶

一般來說，祁紅傳統(tǒng)功夫紅茶的價(jià)格從20元到幾千元不等；祁紅毛峰的價(jià)格從80元到800元不等；祁紅香螺的價(jià)格從110元到幾千元不等。相對(duì)來說，祁紅香螺價(jià)格會(huì)更貴。

3、金駿眉

黃芽頭金駿眉基本上不是什么好茶，價(jià)格在300以下，而黃黑相間性價(jià)比高，500以上會(huì)更好，而正宗的武夷山通木關(guān)金駿眉價(jià)格會(huì)更高，3000-10000左右，視品質(zhì)而定，所以有不同追求的人可以選擇自己喜歡的金駿眉。

4.紅碎茶

根據(jù)產(chǎn)地和生產(chǎn)方法的不同，紅碎茶市的價(jià)格從幾十元到幾百元不等。紅碎茶是19世紀(jì)末在國(guó)外出現(xiàn)的一種分級(jí)紅茶。它是由英德茶場(chǎng)于1962年創(chuàng)建的。

3. 紅茶葉的價(jià)格

古樹曬紅也叫普洱曬紅，屬紅茶類。

它不是普洱茶，是一款創(chuàng)新型的紅茶茶品。但是又區(qū)別于其他紅茶，甚至與云南的紅茶都有很大的區(qū)別。之所以這種曬紅茶命名為'普洱曬紅'：

4. 基諾山茶葉

“一年茶，三年寶，七年藥?！?/p>

白茶類的白毫銀針是沒有保質(zhì)期這一說法的，它能夠是有效期到幾十年，但一定是儲(chǔ)存方法合理的狀況下。

只要儲(chǔ)存完好的白毫銀針沒有形成變質(zhì)或是返潮及其有異味，那樣就不會(huì)形成變質(zhì)，因此可以說沒有保質(zhì)期這一說法的。既然沒有保質(zhì)期，那樣儲(chǔ)存方法就非常至關(guān)重要了，要用心的儲(chǔ)放好才行。

5. 基諾山茶廠普洱茶價(jià)格

是一款品質(zhì)不錯(cuò)的好茶！

太陽(yáng)鼓普洱茶廠始建于1989年，前身是“西雙版納青山茶業(yè)有限公司”，坐落于普洱茶六大古茶山之首-攸樂山，有著21年的制茶歷史。是普洱茶種植、加工、銷售一條龍企業(yè)。

　　擁有現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)廠房10000多平方米，員工200多名，其中工程師5名，技術(shù)人員30名。

　　公司擁有大量先進(jìn)、專業(yè)的生產(chǎn)設(shè)備和檢測(cè)儀器，能同時(shí)兩條生產(chǎn)線在運(yùn)作：各種普洱茶和綠茶生產(chǎn)線，年產(chǎn)量達(dá)到1000多噸。

6. 基諾山紅茶

高品質(zhì)的普洱茶自然是人人都喜歡的，但是要買到性價(jià)比高，品質(zhì)又好的普洱茶，就需要我們更加的用心去挑選了。那么，買普洱茶怎么選擇？下面我們就從普洱茶的幾個(gè)品質(zhì)特點(diǎn)方面看看怎么選購(gòu)普洱茶：

　　聞其味：清

　　不論普洱茶品的生熟、新舊、好壞、形狀、價(jià)錢，第一先要聞茶。普洱茶在陳化發(fā)酵后，一定會(huì)有陳年老味，但不應(yīng)該有霉味產(chǎn)生，有霉味代表陳放空間受潮或過于潮濕，不通風(fēng)所致。所謂陳而不霉，陳年的老味會(huì)在泡茶時(shí)隨熱氣散去，而霉味是因茶質(zhì)變壞，由內(nèi)到外受潮而普洱熟茶發(fā)霉所散發(fā)出來的味道。上好普洱，其味必清。

觀其位：雅

　　雅，在這里具體指存放環(huán)境空氣純正、衛(wèi)生。普洱存放在干凈、通風(fēng)、無異味的環(huán)境中，不宜刺激、偏激的光照和氣味空間。無日光直射，陰涼通風(fēng)，遠(yuǎn)離污染，不宜與香皂、沉香、蚊香、樟腦等氣味強(qiáng)烈的物品放置在一起。儲(chǔ)藏的陶罐應(yīng)該通風(fēng)，閑暇時(shí)常翻動(dòng)翻動(dòng)。如果是陳年老茶老到古董級(jí)別，通風(fēng)就不必了。陳放位置“不雅”的普洱，購(gòu)買時(shí)也需要多加小心。

鑒其氣：正

普洱茶會(huì)呼吸，吸納力超強(qiáng)，會(huì)把存放環(huán)境中各種物質(zhì)的氣息一同融化進(jìn)入茶氣，從而改變了她本身的氣質(zhì)。優(yōu)秀的普洱茶，如同生命力旺盛、強(qiáng)勁的人，既能保持自身的本質(zhì)滋味特征，又容易對(duì)環(huán)境作出積極反應(yīng)從而吸納各種異質(zhì)氣息，但其香氣最終必須“無邪”。根據(jù)沖出來的茶氣，可以判斷普洱茶的陳化環(huán)境，推測(cè)普洱茶的氧化時(shí)間。氣味不純的普洱，最好避免入口。

推薦一款不錯(cuò)的普洱茶——龍象莊園的真味

龍象莊園自2009年起，引導(dǎo)西雙版納邊寨農(nóng)民用生態(tài)方式種植、加工茶葉和其他農(nóng)產(chǎn)品，由龍象負(fù)責(zé)收購(gòu)、銷售?，F(xiàn)在，有了自己的古茶園、森林、農(nóng)莊和江邊的客棧。

“老茶”是發(fā)酵的“真味”，而“真味”是未經(jīng)修飾的“老茶”?！罢嫖丁倍郑芍麌?guó)畫大家楊彥友情題寫。甄選09~12年攸樂山荒山古樹茶菁拼配而成，經(jīng)3~5年陳化，茶餅松緊適度，條索棕黑細(xì)長(zhǎng)，茶毫明顯。 開湯后蜜香濃郁，湯色橙黃清透。入口甘甜順滑，全無苦味，稍有澀感，生津明顯。由于是經(jīng)過陳化的古樹茶，即便是冷茶，入口仍有濃郁香甜感。抿上一小口，從舌尖到喉底，香、甜、澀化而回甘層疊而來，口感妙不可言，堪稱攸樂真味。

產(chǎn)區(qū)介紹：

基諾山古稱攸樂，位于西雙版納州景洪市基諾鄉(xiāng)，曾是云南古六大茶山之首。云南古代第一部風(fēng)物特產(chǎn)百科全書《滇海虞衡志》中說：“普茶名重于天下，出普洱府所屬六茶山：一曰攸樂，二曰革登，三曰倚邦，四曰莽枝，五曰蠻專，六曰慢撒?！?民國(guó)年間張肖梅編《云南經(jīng)濟(jì)》：“大山茶以倚邦、易武、曼撒、架布、曼專、莽芝、革登、曼松、攸樂等處最著，而以攸樂為中心”。

早在順治、康熙年間，攸樂茶已進(jìn)貢皇室，1729年，清政府在攸樂設(shè)同知府，管理六大茶山事務(wù)，攸樂茶因品質(zhì)上乘而被列為貢茶，“以作貢，貢后方許民間販賣”。攸樂貢茶史直至光緒三十年，后因歷經(jīng)戰(zhàn)亂人禍，以攸樂為首的瀾滄江以北古六大茶山日漸衰敗，南糯等江南茶山逐漸興盛。

除了進(jìn)貢和國(guó)內(nèi)銷售，攸樂山的茶至少在道光年間已銷到印度和歐洲，英國(guó)人克拉克在1886年所寫《貴州省和云南省》一書中已寫到，東印度公司在大吉嶺和加爾各答均有中國(guó)茶葉代辦處管理倚邦和攸樂產(chǎn)的茶。

攸樂山茶的特征：條索黑亮，新茶苦澀味較重，但存放幾年后，苦澀味大幅減少，回甘很好，湯質(zhì)滑厚，山野氣韻強(qiáng)。

我們選用的攸樂山生態(tài)茶，均來自攸樂山巴飄老寨附近的基諾山生態(tài)示范茶園，這是中國(guó)農(nóng)業(yè)部在西雙版納的無公害生態(tài)茶示范基地，不施農(nóng)藥化肥，只采用物理殺蟲方式。我們的生產(chǎn)基地位于基諾山茶廠，老廠長(zhǎng)李付南先生擁有近五十年制茶經(jīng)驗(yàn)，茶藝精湛，茶廠通過了瑞士ＩＭＯ有機(jī)食品認(rèn)證。

購(gòu)買普洱茶，我們根據(jù)自己喜歡喝茶就好，然后對(duì)其認(rèn)真的鑒別?？偟膩碚f，即使是一款品質(zhì)好的茶，也得是我們自己喜歡喝的，否則不喜歡喝買回去之后也是浪費(fèi)了。因此，在選擇購(gòu)買普洱茶的時(shí)候還應(yīng)根據(jù)自己的需求選擇

7. 基諾紅茶葉價(jià)格多少

中國(guó)是一個(gè)非常尊重當(dāng)?shù)厝说纳罘绞降膰?guó)家，很懂入鄉(xiāng)隨俗這一點(diǎn)，在中國(guó)的很多地區(qū)也是百里不同風(fēng)，千里不同俗，不同民族地區(qū)會(huì)有一些不同的風(fēng)俗?！　“⒉寤鸢压?jié)一般是在每年的農(nóng)歷六月二十四日左右，這是一個(gè)眾多民族慶祝的傳統(tǒng)節(jié)日。其中以彝族的火把節(jié)最有特色，除此之外白族，納西族，基諾，拉祜以及阿昌族同樣都有慶?；鸢压?jié)的習(xí)慣。

　　說到火把節(jié)，自然與火有著密不可分的聯(lián)系，它是人們對(duì)于炎帝和火的崇拜記憶。在古老的歷法中將火歷又稱為十月歷，直到目前為止，中國(guó)西部，北部以及西北部還有許多遠(yuǎn)古先民在使用這種歷法，而它的源頭則可以一直追溯到炎黃時(shí)期的炎帝。

　　炎帝又被稱為赤帝或是烈山氏，與神話中的火神不同，炎帝是一個(gè)曾經(jīng)真實(shí)存在的民族始祖，生活在距今四千多年前的陜西一帶，所謂的炎黃子孫就是指炎帝和黃帝的后代。在許多古書中都曾出現(xiàn)過關(guān)于炎帝的記載?！豆茏樱p重篇》中記載炎帝發(fā)明了鉆木取火，《左傳．昭公十九年》中記載炎帝發(fā)明了火歷，而《左傳．哀公九年》《淮南子．汜論訓(xùn)》《史記．本紀(jì)》三部書中指出了他是所有以羊、牛、火為圖騰和以姜氏為姓的部落先民的共同祖先。國(guó)外神話與中國(guó)神話

　　在歷史記載中，觀測(cè)星辰而發(fā)明歷法，鉆木取火教會(huì)人類用火，死后被封為灶神這幾大榮譽(yù)都被冠在了炎帝身上，這顯然不是偶然，它充分證明了人們對(duì)于火和炎帝的崇拜。

　　實(shí)際上所有慶?；鸢压?jié)的民族大都有這樣一個(gè)特點(diǎn)，就是以牛，羊和火為圖騰。他們都是古老的羌人后裔，而羌人的祖先就是炎帝。每當(dāng)火把節(jié)的時(shí)候，人們一般都會(huì)在回憶“刀耕火種”的同時(shí)祈求五谷豐登。人們都會(huì)殺豬宰牛祭祀炎帝，然后在夜深之后點(diǎn)上火把在村寨周圍大肆慶祝。

　　與阿昌族的火把節(jié)相比，彝族和納西族的火把節(jié)更加具有特色和神話傳說。

　　小結(jié)：阿昌族火把節(jié)一般都是在農(nóng)歷六月份的時(shí)候舉行，這個(gè)節(jié)日族人們會(huì)非常熱烈的慶祝。這個(gè)節(jié)日當(dāng)天人們會(huì)祭拜祖先，然后會(huì)有很多的好吃的，民族之間狂歡，載歌載舞場(chǎng)面非常的熱鬧。

8. 基諾山茶價(jià)格

云南究竟有什么好的，那么多的人不分季節(jié)不分人群的前往，可以這樣說：云南就是說不出哪里特別的好，但就是哪里都替代不了。世界這么大，我們一直都想去云南看看。在我們的記憶中，云南就是一個(gè)神秘的多民族國(guó)度，悠閑、慢生活、安靜...云南值得一去的地方都有那里呢？我認(rèn)為云南最美的風(fēng)景幾乎全在路上,從昆明到大理、大理到麗江、麗江到瀘沽湖沿路都有很好的景致，都值得一去！

大理：

大理全稱大理白族自治州，地處云南省中部偏西，市境東巡洱海，西及點(diǎn)蒼山脈。這里氣候溫和，土地肥沃，山水風(fēng)光秀麗多姿，是中國(guó)西南邊疆開發(fā)較早的地區(qū)之一，遠(yuǎn)在四千多年前，大理地區(qū)就有原始居民的活動(dòng)。四季溫差不大，干濕季分明，以低緯高原季風(fēng)氣候?yàn)橹?，常年氣候溫和，土地肥沃，以秀麗山水和少?shù)民族風(fēng)情聞名于世，境內(nèi)以蝴蝶泉、洱海、崇圣寺三塔等景點(diǎn)最有代表性。大理有“風(fēng)花雪月”的美稱，即下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月。

麗江：

有人說麗江最不值錢的是時(shí)間和陽(yáng)光。任何時(shí)候你都能看到有人在懶懶地曬著高原的太陽(yáng)。麗江有很多特色餐廳都可以直接曬到太陽(yáng)，你去那里，要一杯咖啡或者茶，就這么坐著，讀書看雜志，舒服極了。麗江的太陽(yáng)就是這樣，每天都準(zhǔn)時(shí)出來曬得人全身懶洋洋的，讓人心中充滿了暖意。忘卻外界的塵世喧囂，心中只有麗江的柔美和雪山的神圣。

虎跳峽：

虎跳峽，中國(guó)最深的峽谷之一?；⑻鴯{是世界上著名的大峽谷，以奇險(xiǎn)雄壯著稱于世。從虎跳峽鎮(zhèn)過沖江河洞哈巴雪山山麓順江而下，即可進(jìn)入峽谷。江水被玉龍、哈巴兩大雪山所挾持，分為上虎跳、中虎跳、下虎跳3段，共18處險(xiǎn)灘。上虎跳距虎跳峽鎮(zhèn)9公里，是整個(gè)峽谷中最窄的一段，峽寬僅叨余米，江心右一個(gè)13米高的大石—虎跳石，巨石猶如孤峰突起，屹然獨(dú)尊，江流與巨石相互搏擊，山轟谷鳴，氣勢(shì)非凡。

昆明：

昆明為云南省會(huì)，是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，它是我國(guó)重要的旅游、商貿(mào)城市、西部地區(qū)重要的中心城市，是一座有著花一樣浪漫情懷的城市?！疤鞖獬Ｈ缍拢ㄩ_不斷四時(shí)春”，那里天總是藍(lán)的，傍晚的云是五彩的，城內(nèi)滿眼是綠草鮮花，當(dāng)然還有清新的空氣和燦爛的陽(yáng)光。石林有美麗動(dòng)人的“阿詩(shī)瑪”，大觀樓上奔來眼底的是五百里滇池，民族村展示著少數(shù)民族的精華；還有西山的龍門，金殿的山茶花，翠湖的紅嘴鷗……無一不成為昆明美麗的風(fēng)景線。

瀘沽湖：

世界各國(guó)民間傳說中的女兒國(guó)，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著“男不婚、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度，在這里女性有著崇高的地位，因此外界把咕嚕湖稱為“女兒國(guó)”。瀘沽湖醉人湖光山色，古老原始而又神秘的的民族風(fēng)情，原始的宗教文化，如癡如醉的歌舞之鄉(xiāng)，使瀘沽湖成為旅游者的天堂。

香格里拉：

古老的石板路、傳統(tǒng)的四方街和四周古老的民居收藏了1300多年時(shí)光雕刻的歷史痕跡。

如今，這里遍布店鋪、餐廳、酒吧或旅館，已經(jīng)成為了四海游客購(gòu)物休閑的好地方。在街邊的小店買幾樣當(dāng)?shù)靥厣穆糜渭o(jì)念品，再到小吃攤上品嘗下美味的地方小吃。走累了就找個(gè)藏餐廳一邊欣賞藏族歌手的精彩表演一邊品嘗純正的酥油茶，十分的舒服和愜意。

入夜，沿著深深淺淺的石板路漫步前行，依稀還能感受到昔日的繁華，仿佛可以聽到茶馬古道上馱隊(duì)經(jīng)過時(shí)的陣陣鈴聲。

西雙版納傣族：

位于中華人民共和國(guó)云南省西南端，是云南省下轄的一個(gè)自治州。西雙版納，古代傣語(yǔ)為“勐巴拉那西”，意思是“理想而神奇的樂土”，這里以神奇的熱帶雨 林自然景觀和少數(shù)民族風(fēng)情而聞名于世。每年的潑水節(jié)于4月中旬舉行，吸引了眾多國(guó)內(nèi)外的游客參與。它的水，清澈得纖毫畢現(xiàn)，寧?kù)o得微波不興；它的山，一年 四季總是濃得化不開的碧綠；好山好水造化出眾多天使般的妙人兒，或是一把花傘，或是一領(lǐng)飄逸的筒裙，萬種風(fēng)情，迫面而來。

云南小吃排名：大救駕、過橋米線、破酥包、香竹飯、油炸豌豆粉、野生菌菇宴、騰沖餌塊等。

1、大救駕

大救駕是云南騰沖縣最出名的傳統(tǒng)小吃之一。大救駕是云南十八怪之小吃。久負(fù)盛名的皇封名吃“大救駕”——騰沖炒餌塊，更是以其色、香、味、形四美并具的獨(dú)有品質(zhì)傾倒了有此口福的天下吃客。

2、過橋米線

過橋米線是云南滇南地區(qū)特有的小吃，屬滇菜系。過橋米線起源于蒙自地區(qū)。過橋米線湯是用大骨、老母雞、云南宣威火腿經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間熬煮而成的。

3、破酥包

破酥包子是云南昆明的傳統(tǒng)風(fēng)味小吃，是由低筋精白面粉、熟豬油、熟云腿、蜂肉丁、冬菇末等制成。破酥包子含有蛋白質(zhì)、碳水化合物、維生素，營(yíng)養(yǎng)豐富，老少皆宜。

4、騰沖餌塊

餌塊為云南特有，是騰沖最著名的名特小吃之一，也是昆明地區(qū)常見的傳統(tǒng)食品之一。餌塊系用優(yōu)質(zhì)大米加工制成，其制作過程是將大米淘洗、浸泡、蒸熟、沖搗、揉制成各種形狀。一般分為塊、絲、片三種。制作方法燒、煮、炒、鹵、蒸、炸均可，風(fēng)味各異，久食不厭。云南十八怪中就有一怪：米飯餅子燒餌塊。

9. 基諾山古樹茶的價(jià)格

　　基諾族是一個(gè)古老的民族。 基諾是民族自稱，過去漢語(yǔ)多音譯為“攸樂”，意為“跟在舅舅后邊”，加以引伸即為“尊崇舅舅的民族”。1979年6月經(jīng)民族確認(rèn)，成為中國(guó)的第56個(gè)民族。主要分布在云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)，其余散居于基諾鄉(xiāng)四鄰山區(qū)。主要從事農(nóng)業(yè)，善于種茶。使用基諾語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支?！　∮嘘P(guān)基諾族漢文獻(xiàn)記載史于清代。據(jù)考，因基諾山盛產(chǎn)普洱茶，明未清初有漢族商人進(jìn)入，推廣種茶制茶技術(shù)，對(duì)基諾族社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。清雍正七年(1729年)，清朝在基諾山司土寨設(shè)攸樂同知，筑磚城，帶“馬步兵丁五百名”駐守。但六年之后，因瘴氣厲害而裁撤，委任基諾族頭目為攸樂土目，管理基諾山區(qū)?！　≡谇宕郧?，傣族土司對(duì)基諾山已實(shí)施統(tǒng)治，傳說傣族召片領(lǐng)曾拜認(rèn)過司土寨的基諾族長(zhǎng)老為干爹，還娶過一個(gè)基諾族美女為妻，并生一子，后來此子當(dāng)了召片領(lǐng)。傣族土司在基諾族村寨任命了叭、鮓、先級(jí)基層頭人，而且還以前、后半山為單位，任命兩個(gè)金傘大叭，各賜以金傘一把，鋩鑼一對(duì)，鎖鏈一條。每年這兩個(gè)大叭都要在金傘的張蓋下，在手持鐵鏈、大刀和鳴鑼開道的隨從簇?fù)硐?，巡游各基諾族村落，以宣揚(yáng)傣族召片領(lǐng)的統(tǒng)治權(quán)威。　　民國(guó)時(shí)期，地方政府在基諾山委任保甲長(zhǎng)，保甲長(zhǎng)與傣族土司任命的基諾頭人相結(jié)合，主要職責(zé)是為地方政府催繳貢賦。1941年11月至1943年4月，基諾族在操腰的領(lǐng)導(dǎo)下，聯(lián)合瑤、哈尼、布朗、漢等民族進(jìn)行反抗，最終迫使云南省地方政府把車?yán)锟h長(zhǎng)撤職查辦，3年內(nèi)未在基諾山征稅?！　≡?949年以前，基諾族社會(huì)尚處于原始社會(huì)末期向階級(jí)階段渡階段，由父系氏族制取代母系氏族制，大約也只有300余年歷史，現(xiàn)在日常生活中母系氏族公社的遺俗還相當(dāng)多。如在隆重的“上新房”儀式中，第一個(gè)手持火把登樓點(diǎn)燃火塘的是氏族內(nèi)最年長(zhǎng)的女性；在成語(yǔ)和古老的祭詞中有“母親是家長(zhǎng)”的古訓(xùn)；只有母親才有權(quán)為生病的子女殺雞“招魂”；村社長(zhǎng)老雖已是男性，但至今人們?nèi)匝赜媚赶凳献骞鐣r(shí)代的稱號(hào)“左米尤卡”，即村寨的老奶奶。由父系公社取代母系公社，大約有300余年的歷史。個(gè)別村寨在20世紀(jì)40年代尚有百余人共居的大竹樓，這個(gè)父系大家庭公社雖然共居一處，但分居各房間的小家庭卻又是個(gè)體經(jīng)濟(jì)，單獨(dú)生產(chǎn)和消費(fèi)，呈現(xiàn)了父系大家庭公社末期的過渡狀態(tài)。這些原始社會(huì)古老遺跡可謂基諾村社的特點(diǎn)之一?！　』Z族的文化藝術(shù)多姿多彩、民間流傳著豐富的神話傳說、故事和詩(shī)歌。其中神話傳說以創(chuàng)世傳說《阿嫫腰北》和洪水神話《瑪黑瑪妞》流傳最廣泛?！　?chuàng)世傳說《阿嫫腰北》：相傳很久很久以前，宇宙間全是茫茫大水。一天，水中突然出現(xiàn)一個(gè)龐然大物，漂浮很長(zhǎng)時(shí)間后，突然裂開了，從里面走出一個(gè)力大無比的女巨人，她就是阿嫫腰北(注：阿嫫即母親；腰即大地；北即翻或造。全句譯為“造大地的母親”)。　　阿嫫腰北出來后，把那龐然大物一分為二，造出天與地。用9根巨繩把天吊起，再用9根巨柱支撐在天地間，把天地固定下來。接著造出了太陽(yáng)、月亮、星星、高山、峽谷、江河、平原。　　為了使大地充滿生機(jī)，她又造出了樹木、鮮花、小草及動(dòng)物和人類。但這些動(dòng)物、植物都像人一樣會(huì)說話，且相互都想征服對(duì)方，大地一片混亂。阿嫫腰北便造出七個(gè)太陽(yáng)，想曬死動(dòng)、植物。七個(gè)太陽(yáng)射下，許多植物、動(dòng)物都曬死了，但還有一些動(dòng)物躲起來了。阿嫫腰北便決定發(fā)洪水淹死它們。在世間萬物中，阿嫫腰北唯獨(dú)鐘愛人類。為留下人種，她把一對(duì)剛出生的孿生兄妹瑪黑和瑪妞放在鼓里，裝上食物。于是，她呼風(fēng)喚雨，讓傾盆大雨足足下了七天七夜，洪水把大地萬物全部淹死了?！　?chuàng)世神話《瑪黑瑪妞》：大水不知淹了多少天，瑪黑瑪妞在大鼓里把東西都吃光了，洪水終于退去了。兄妹倆走出大鼓，這就是“生杰卓米”(注：這是基諾族祖先最先居住的地方)?！　『髞?，他們遇到一位“阿匹”(注：老奶奶)，其實(shí)阿匹就是造物主阿嫫腰北。她給了兄妹兩九顆葫蘆籽，并讓他們分三窩種下，最后只長(zhǎng)出了兩棵。其中只有一棵開花結(jié)果，兄妹倆靠吃葫蘆瓜為生。后來，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇大無比的葫蘆。這個(gè)葫蘆熟落后，裂為三塊，第一塊滾下山，長(zhǎng)出了花草樹木；第二塊滾下山，變成了各種水生、陸生動(dòng)物；第三塊里面飛出了各種鳥禽，雞鴨也跟著出來?！　‖敽诂旀らL(zhǎng)大后，為繁衍后代，他們成了親并生育了六個(gè)兒女，三男三女，長(zhǎng)大后又相互婚配，形成了基諾族烏優(yōu)(老大)、阿哈(老二)、阿西(老三)三個(gè)胞族?；Z族的后代便繁衍下來了?！　蓚€(gè)神話和傳說相互關(guān)聯(lián)，講述了基諾人所理解和認(rèn)同的女神誕生、宇宙萬物產(chǎn)生、基諾人繁衍過程?！　∶耖g故事有反映純潔愛情的《兩個(gè)小伙子》，有反映善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的《寶刀和竹笛》、《猴子和人》、《大姐和四妹》。　　基諾族詩(shī)歌分?jǐn)⑹略?shī)和抒情詩(shī)兩種，反映的內(nèi)容廣泛，格調(diào)含蓄而真切，生活氣息濃郁。 　　基諾族民間音樂也相當(dāng)豐富。民歌有敘事歌、山歌、賀新房歌、哄娃娃歌、兒歌等。主要樂器有口弦、“畢吐魯”——二洞簫和二胡、“七柯”(用7個(gè)竹筒組成，有7個(gè)音階)、“塞吐”(大鼓)、硭和鈸等，基諾族人民喜愛歌舞，從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)曲調(diào)，成年即興填詞，對(duì)歌。在節(jié)日和一些重大儀式期間，載歌載舞，舞蹈動(dòng)作一般較簡(jiǎn)單。 　　　　基諾族還有精湛的刺繡藝術(shù)和竹編工藝藝術(shù)?；Z族婦女在衣飾、挎包、手帕及送給情人的腰帶上，刺繡上精美的圖案，做工精致，花紋勻稱。　　基諾族婦女上衣為無領(lǐng)對(duì)開，上半部多采用黑布或白布，下半部及衣袖用紅、藍(lán)、黃、白等7色布配制或刺繡而成，用紅色鑲邊，上衣背部縫一塊約3寸見方的白布，上面繡有圓形太陽(yáng)花式圖案（基諾族稱月亮花）；內(nèi)衣為上部呈方形下呈菱形的兜肚式緊身衣，上部方形為鮮艷的條飾花紋，下部菱形繡著各式圖案。下身多著紅色鑲邊的黑色合縫短裙，并用一尺左右的黑布纏綁小腿。發(fā)型為椎髻，婚前髻在腦后右方，婚后髻在前額正中。頭戴披風(fēng)式尖帽，這種尖帽用長(zhǎng)約60公分，寬23公分的豎線花紋土布對(duì)折，縫住其一邊而成，戴時(shí)又在帽沿上折起一指許的一道邊。 　　　　男子著無領(lǐng)對(duì)襟上衣，多用白底直條紋土布制成，背部縫有繡在白色方塊布上的月亮花圖案，下穿寬大的褲子，長(zhǎng)及膝處，用白色土布綁腿。頭上留三撮發(fā)，額前正中一撮，頭頂腦門心兩邊各一撮，但有的村寨只留一撮，有的在額正中，有的在頭頂上，長(zhǎng)約寸許，用寬一尺長(zhǎng)丈余的黑布纏頭。 　　　　基諾族男女都穿耳，并帶上竹木制或銀制的刻有花紋的耳鈴。新中國(guó)成立后。男子留三撮發(fā)和穿耳已不流行。男女都有染齒的習(xí)俗，方法是用燃燒后的梨木放在竹筒內(nèi)，上面蓋上鐵鍋片，待鐵片上的煙脂成灰光的黑漆狀時(shí)，即用梨木煙脂染齒。染齒是一種互相愛慕和尊敬的表示，青年男女在一起時(shí)，姑娘常把鐵片端到自己愛慕的青年面前請(qǐng)其染齒。　　基諾族喜吃野菜、喜吃酸、辣味，制作多以煮、包燒、舂為主，而且喜歡用竹筒和芭蕉葉當(dāng)鍋燒飯菜?；Z族主要從事農(nóng)業(yè)，種茶歷史悠久，有著名的普洱茶?；Z族普遍喜好飲酒，民間有不可一日無酒的說法。所飲用的酒大都是自家用大米或玉米釀制，在釀制過程中，通常要加一些鎖梅葉等植物，酒呈淺綠色，并帶有一種植物的自然香味，據(jù)說有健脾強(qiáng)身的功效。 　　基諾山是一個(gè)著名的產(chǎn)茶區(qū)，馳名中外的普餌茶是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，民間多喜喝老葉茶，喝茶時(shí)一般都將老葉揉炒后放入茶罐加水煮至湯濃方飲?！　』Z族有好多特色飲食 ，比如：逢年過節(jié)和喜慶盛會(huì)時(shí)還要吃"剁生"，即用生肉末拌上鹽巴、辣子、姜末、薄荷、韭菜等佐料，用手捏勻，直到把肉捏成白色像熟的一樣才進(jìn)食。 　　 基諾人習(xí)慣于將獵獲的松鼠肉掛在竹樓里火 塘邊上，用煙火熏烤成肉干，使之常年不壞，食用時(shí)切 片烹湯，其味鮮而不膩。 　　　　基諾族最喜歡吃的菜有酸酉奄魚。做法是將鮮魚去鱗洗凈，拌上辣子、鹽巴與熱的米飯，裝進(jìn)竹筒里，用芭蕉葉蒙在筒口，扎緊，待酉奄熟后即食，這種菜有特殊的酸味，味美可口，是佐飯佳肴。 　　　　螞蟻蛋也是基諾族喜吹的營(yíng)養(yǎng)佳肴。農(nóng)歷三、四、五月間把螞蟻包砍開，用篾籮接著，一個(gè)較大的螞蟻包子獲蛋七、八市斤，螞蟻蛋一般有筷子頭那樣大小，似蜂兒的樣子，營(yíng)養(yǎng)豐富，可以煮吃、炒吃、蒸吃、放在火塘里燒吃，或放上鹽巴、辣子舂細(xì)加水做成湯喝。　　基諾族最隆重的節(jié)日是過年，約在春節(jié)前后?！　〈蜩F節(jié)：基諾語(yǔ)稱“特毛切”，是基諾族最隆重的節(jié)日，一般于每年農(nóng)歷十二月舉行，歷時(shí)三天。節(jié)日第一天上午要舉行剽牛儀式，午后寨子里的長(zhǎng)者敲響牛皮大鼓，人們情不自禁地隨著鼓點(diǎn)圍著大鼓跳起粗獷的舞蹈，這就是基諾人歡慶豐收的“太陽(yáng)鼓”舞。太陽(yáng)鼓是基諾族最神圣的祭器和樂器，每個(gè)村寨一般都有兩面，分公鼓和母鼓。他們視太陽(yáng)鼓為神靈的化身和村寨的象征。祭祀太陽(yáng)鼓，目的是祈盼它能保佑全寨人丁興旺、五谷豐登?！　⌒旅坠?jié)：亦稱“新米”。每年農(nóng)歷七八月間，谷物即將成熟的時(shí)候，基諾族人就從田地里采集一些新谷子、蔬菜和瓜豆，再殺幾只雞，請(qǐng)親戚朋友到家里共同品嘗新米、陳酒、鮮肉、綠菜，同時(shí)舉行一些儀式。人們邊吃邊唱，歡樂的歌聲常常通宵達(dá)旦?！　』鸢压?jié)：基諾族傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日。每年農(nóng)歷六月間擇日舉行。節(jié)前，由卓巴（寨父）、卓生（寨母）分派一些人上山砍松柏，把砍來的樹枝在寨內(nèi)廣場(chǎng)上支起一高大火把。這天全寨人停止征稅，男女老幼皆著節(jié)日盛裝，家庭主婦忙于準(zhǔn)備節(jié)日會(huì)餐，親戚朋友互相拜訪。晚上，在塞外燒起火把，人們匯集到火把周圍，待卓巴向火把祈禱后，人們便縱情歌舞，老人們開懷飲酒。青年男女則合著鑼、象腳鼓和三弦，盡情鼓舞，直至通宵達(dá)旦。　　成年禮：基諾族傳統(tǒng)的交游節(jié)日?；Z族認(rèn)為男女青年在十五、六歲前，思想上、生理上都不成熟，不能承擔(dān)和享受公社成員的義務(wù)和權(quán)利，晚上不得隨便出門，禁止談戀愛，下地勞動(dòng)只能算半勞力?！　』Z族青年戀愛自由，但青年男女必須在舉行“成年禮”之后，才取得村莊正式成員的資格，才可以談戀愛。成年禮一般是在本寨上新房?jī)x式中舉行。男青年16歲，女青年14歲。舉行成年禮后，還要接受父母祝福，同時(shí)還要接受父母贈(zèng)送的全套農(nóng)具和成年人的衣飾——繡有月亮花徽的上衣，繡有月亮花徽和幾何花紋的筒帕。　　基諾族的戀愛分三個(gè)階段：第一階段，基諾語(yǔ)稱“巴漂”，即秘密的談情約會(huì)階段，這一階段，互相贈(zèng)送禮物。第二階段，基諾語(yǔ)稱“巴寶”，即愛情由秘密轉(zhuǎn)入公開的階段。這一階段，互贈(zèng)的禮物更多。第三階段，基諾語(yǔ)稱“巴里”，即請(qǐng)求同居。在新娘到新郎家的途中，還要舉行潑污水儀式，即青年男子將污水潑在新娘身上，這是原來和新娘相好，而且同居過的男青年，其中也包括血緣氏族內(nèi)的伙伴（基諾族不少村寨允許血緣氏族內(nèi)的戀愛和同居，但禁止正式結(jié)婚）。現(xiàn)在，她要到丈夫家生活，與伙伴們分離了，潑污水是對(duì)她的報(bào)復(fù)。